Evangéliumi Fórum – 2021 (@SDG)
Ma ért véget az idei 4 napos Evangéliumi Fórum, melyet a szervezők hosszú felkészülés, gondolkodás és ima után fizikális jelenléttel tartottak meg a balatonszárszói SDG Konferencia-központban. Jól tették, hogy bátran bele álltak ebbe (pedig tudták, hogy a 4. hullám enyhén szólva a küszöbön áll) és nekünk, résztvevőknek is, azt hiszem egy közös tapasztal mely szívünkben megfogalmazódhat az, hogy; „jól tettük, hogy eljöttünk”! Hitlépés és áldás volt végül az egész alkalom.
A 2014-ben indult kezdeményezés az ELF magyarországi mozgalma, mottója: „meggyőződünk, hogy meggyőzhessünk”. Célja, a hazai és határon túli magyar evangéliumi vezetők lelki segítése, kapcsolati hálójuk szélesítése, igényes gondolkodásra való buzdítás, evangéliumi meggyőződésükben való megerősítés. Idén 8 műhely jelentette a konferencia gerincét, melyen nemzetközi és hazai előadók segítették a több mint 100 résztvevőt az egyes szakterületek kibontásában: teológus, pásztorlás, vezetői, bibliaértelmezés, apologetika (2 féle is), művészet, tanítványnevelés – műhelyek.
A programot gazdagították a Józsué könyvéről tartott reggeli, plenáris igehirdetések, közös éneklés – zenei dicsőítés, személyes bizonyságtételek, mini-interjúk, különféle szolgálatok bemutatkozása, könyvajánlók, filmklub(ok), egy ifjúságról szóló kerekasztal-beszélgetés, választható délutáni szemináriumok*, kávé vagy éppen sör mellett folytatott késő esti beszélgetések, művészeti program (testmozgással), egy interaktív est az egyház szerepéről vagy egy másik az üldözött keresztények helyzetéről, illetve a számos kiadó által létrehozott könyves asztal kínálata, valamint egy könyvbemutató is (Szabados Ádám: Teológus a sakktáblán).
Esti plenáris előadás a nagyteremben
Idén az egyik legmegszólítóbb igevers számomra Jakab leveléből hangzott el: „A felülről való bölcsesség először is tiszta, azután békeszerető, méltányos, engedékeny, irgalommal és jó gyümölcsökkel teljes, nem részrehajló és nem képmutató.” (3:17 RÚF). Erre törekszünk, együtt keressük a válaszokat, megosztjuk erőforrásainkat! Ha együttműködünk és összefogunk – ahogy a híres jelenetben Maximus (Gladiátor) szájából elhangzik – nagyobb lesz az esélyünk a túlélésre és végül a túlsó partra való átjutásra… Ebben egy jó eszköz a Fórum.
Látkép a déli partról Balaton-felvidék irányába
*A változatos kínálat része volt: 3 elmélet a mindenségről; Hogyan reagáljunk az LMBTQ-mozgalom kihívásaira?; A kánaániak kiirtása: ma is adhat Isten ilyen parancsot?; Miért fontos a tanítványképzés és hogyan csináljuk?; Mária és a Szentháromság kapcsolata (a Mária-kultuszról evangéliumi szemmel); Evangéliumi múltfeldolgozás; A maszkulinitás válsága; Észérvek Isten létezése mellett.
A szerzőről
Az Evangelikál Csoport sokféle felekezeti hátterű (református, evangélikus, baptista, pünkösdi stb.) protestáns teológusok közössége, akik az evangelikalizmus és a protestáns ortodoxia közös alapjára építve tanulmányozzák és hirdetik a biblikus keresztyén tanításokat. Felekezettől és tanításbeli különbségektől függetlenül teológiai „identitásunkat” a következő hitvallások és nyilatkozatok elfogadása határozza meg: az első négy egyetemes zsinat hitvallásai (Niceai, Nicea-Konstantinápolyi, Efézusi és Kalcedoni hitvallások), az Amerikai Egyesült Államokbeli Presbiteriánus Egyház (PCUSA) által 1910-ben deklarált öt fundamentum (1. A Szentírás ihletettsége és tévedhetetlensége, 2. Krisztus istensége és szűztől való születése, 3. Krisztus halála által szerzett helyettes engesztelés, 4. Krisztus halálból történő testi feltámadása, 5. Krisztus csodáinak történelmi valósága), a Biblia tévedhetetlenségéről szóló 1979-es Chicagói Nyilatkozat tizenkilenc pontja, és az Egyesületünk által megfogalmazott nyilatkozat a házasság és homoszexualitás kérdésében (lásd: Evangelikál Nyilatkozatok). Minden, e teológiai irányultságot képviselő protestáns testvérünket várjuk 
„… ez a tábor létezik, csak nem teszi magát láthatóvá. Ezért van sok belső viszálykodás az egyházban. Most is vannak hívei a „melegházasságnak”, azonos neműek kapcsolatának, azok megáldásának, csak ezt nem nyílt sisakkal képviselik, hanem belső párbeszéd kezdeményezésével, hittételek finom megkérdőjelezésével, a tisztázás akadályozásával, lebegtetéssel, a hitbizonyosság szűnni nem akaró hámozgatásával. Sokkal tisztább és egyértelműbb lenne a helyzet, ha végre mindenkiről nyíltan lehetne tudni, hogy mit képvisel. Igen, lennének emiatt szakadások. De ez tipikusan az a fajta szakadás, amiről Pál apostol azt mondja, hogy szükségesek. Épp az a baj, hogy régóta nem történnek meg ezek a szakadások. Pedig mindenki tudja, hogy ez lesz a vége. Amíg a felszín alatt, láthatatlanul zajlanak ezek a folyamatok, gúzsba kötik sok helyen az egyház bizonyságtételét és misszióját. Fellélegeznénk, ha végre mindenki ott állna, ahol a szíve van.” (Szabados Ádám)
„…vannak olyan szempontok, amelyek szükségessé teszik újra gondolni az evangelikalizmussal kapcsolatos nézetünket. Sokan azok közül, akik az elmúlt években nagy változáson mentek keresztül, és ezt nyíltan el is ismerik, még mindig azt állítják, hogy valójában evangelikálok. Ezért a probléma a következő: meg kell határoznunk egészen pontosan, hogy mit jelent az, hogy evangelikál, és ki tekinthető evangelikálnak (…) Nos, ha használják az evangelikál megjelölést, akkor nyilvánvalóan van valami jelentése is. Olyan kifejezés, amely leszűkít. Bizonyos szempontból kizárólagos (…). Remélem teljesen világos számunkra: nem azt próbáljuk megfogalmazni általános értelemben, hogy mit jelent keresztyénnek lenni, hanem azt, hogy ki az evangelikál keresztyén, és erre természetesen azért vállalkozunk, mert úgy gondoljuk, hogy végső soron az evangelikál hit magának a keresztyén hitnek az egyetlen valódi kifejtése. (…) Tehát hogyan határozzuk meg, hogy mit jelent evangelikálnak lenni, elkülönítve “a keresztyén” általános definíciójától? Ez ma egy nagy kérdés, és úgy gondolom, hogy ez lesz az a kérdés, amivel egyre inkább szembe kell néznünk az elkövetkezendő években.” (Martyn Lloyd-Jones: What is an Evangelival, 11-13.o.)
„… a teológia magában foglalja a lelkiséget is, abban az értelemben, hogy befolyásolja befogadóinak az Istenhez való jó vagy rossz, pozitív vagy negatív viszonyát, illetve viszonyának hiányát. Ha teológiánk nem ébreszti föl a lelkiismeretet és puhítja meg a szívet, akkor valójában mindkettőt megkeményíti; ha nem bátorítja a hitbeli elkötelezettséget, a hitetlenség távolságtartását erősíti meg; ha nem az alázatot szorgalmazza, elkerülhetetlenül a büszkeséget táplálja. Ha tehát valaki nyilvánosan teologizál, akár formálisan a szószéken, a katedrán vagy nyomtatásban, akár informálisan karszékében ülve, komolyan el kell gondolkodnia azon, hogy eszméi miként hatnak az emberekre – Isten népére vagy más népekre. A teológusok elhívásuk szerint az egyház vízügyi mérnökeinek és csatorna felügyelőinek tisztét töltik be: feladatuk, hogy biztosítsák, Isten tiszta igazsága bőségben eljusson oda, ahol szükség van rá, és hogy kiszűrjenek minden egészségre ártalmas szennyeződést.” (J.I.Packer: A megújulás teológiája)
„Semmiféle problémát nem okoz számomra tévedhetetlenségről beszélni. Viszont ha lelkészként azt mondom akármelyik laikus hívőnek, hogy elfogadom a Szentírás tekintélyét, de nem hiszek a tévedhetetlenségében, egyből megkérdezi majd: »mi a különbség a kettő között?« És ahogy ezt elkezdem magyarázni, egyből forgatni kezdi majd a szemét, és azt gondolja magában, hogy ez a különbségtétel fából vaskarika. Ha azt mondom, hogy csak részben fogadom el a tekintélyét, és nem tévedhetetlen, azt megértik. Ha azt mondom, hogy a tekintélyét minden egyes részére vonatkozóan elfogadom és tévedhetetlen, azt is érteni fogják. De 35 éves pályafutásom során egyetlen olyan emberrel sem találkoztam, aki értené, ha azt mondom, hogy elfogadom ugyan a Szentírás tekintélyét, de nem tartom tévedhetetlennek.” (Tim Keller)
