„Amerika erkölcsi értelemben megrendült!” – Franklin Graham üzenete Amerika alapításának 250. évfordulóján
Nemzetünk kétszázötven évvel ezelőtt küzdelmek árán született meg, és ma is küzdelmek között él. Akkor azért harcoltunk, hogy felszabaduljunk a brit uralom alól, ma pedig azért, hogy megszabaduljunk a bűn uralmától, amely aláássa köztársaságunk alapjait. A Szentírás figyelmeztet erre. Pál Timóteushoz írt második levelében így szól: „Azt pedig tudd meg, hogy az utolsó napokban nehéz idők jönnek. Az emberek ugyanis önzők, pénzsóvárak lesznek, dicsekvők, gőgösek, istenkáromlók, szüleikkel szemben engedetlenek, hálátlanok, szentségtelenek, kérlelhetetlenek, rágalmazók, mértéktelenek, féktelenek, jóra nem hajlandók, árulók, vakmerők, felfuvalkodottak, akik inkább az élvezeteket szeretik, mint Istent. Az ilyenek a kegyesség látszatát megőrzik ugyan, de annak az erejét megtagadják. Fordulj el tehát ezektől.” Nehéz nem észrevenni, hogy mennyire ráillik ez a leírás a mai Amerikára: az emberek inkább önmagukat szeretik, mint Istent.
Nemzetünk mostani, 2026-os állapota élesen különbözik attól az országtól, amelyet az alapító atyák 1776-ban létrehoztak. Akkoriban az amerikaiak többsége legalább alapszinten ismerte a Bibliát. Ma ezzel szemben sokaknak alig – vagy egyáltalán nincs – fogalma a bibliai igazságokról. Kétszázötven évvel ezelőtt a Szentírás az oktatás részét képezte – sokak számára az egyetlen „tankönyv” volt. Ez nem azt jelentette, hogy mindenki hívő volt, de Isten igéjét általánosan ismerték, és tisztelettel viseltettek iránta. Ma ezzel szemben azt látjuk, hogy a Szentírást kiszorították az iskolákból és nagyrészt már a közéletből is. Eközben egyre mélyülő erkölcsi hanyatlásnak vagyunk tanúi. Olyan jelenségek váltak mindennapossá, amelyekről harminc éve még beszélni sem illett volna. Azok a magatartásformák, amelyeknek szégyenérzetet kellene kiváltaniuk, ma elismerésben részesülnek, sőt nyíltan hirdetik őket. Amerika erkölcsi értelemben megrendült, a bűn átszövi mindennapi valóságát. A transzneműség, az azonosneműek házassága és a női öltözők férfiak előtti megnyitása csak a jéghegy csúcsa.
Miért van szükség arra, hogy újra Istenhez forduljunk? Amikor Isten özönvíz által megítélte a világot, az ember szívének minden szándéka és gondolata szüntelenül csak gonosz volt. Ma a hírekben felfoghatatlan brutalitással szembesülünk: nemi erőszakkal, gyilkosságokkal, tömegpusztítással. Az internet, a filmek és a videójátékok világát is áthatja az erőszak – mintha csillapíthatatlan vágy élne bennünk iránta. Mindez megszomorítja Isten szívét, és az ítéletét vonja maga után, ha nem tér meg nemzetünk. Gyakran felteszik a kérdést: lesz-e még ébredés Amerikában? Jó lenne látni, de ébredés nincs imádság és megtérés nélkül. Az Apostolok cselekedeteiben ezt olvassuk: „Tartsatok tehát bűnbánatot, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek; hogy eljöjjön az Úrtól a felüdülés ideje, és elküldje Jézust, akit Messiásul rendelt nektek.” (ApCsel 3,19–20) Vissza kell térnünk a Biblia Istenéhez.
Apám, Billy Graham 1969-ben, az elnöki beiktatáson megtérésre hívta a nemzetet. Az akkor elmondott imádsága ma sem veszített időszerűségéből. Imádkozzuk el újra:
„Atyánk és Istenünk, te azt mondtad: »Boldog az a nemzet, amelynek Istene az Úr, az a nép, amelyet örökségül választott.« (Zsolt 33,12) Hálát adunk a hit örökségéért, amelyet őseinktől kaptunk, add, hogy soha ne vesszen ki belőlünk. Tőled kaptuk a jólétet, a szabadságot és az erőt. Az Istenbe vetett hit örökségünk és szilárd alapzatunk. Így figyelmeztetsz minket az Írásokban: »Mikor a fundamentomok is elrontattak, mit cselekedett az igaz?« (Zsolt 11,3) Ahogy George Washington is hangsúlyozta, az erkölcs és a hit társadalmunk tartóoszlopai. Megvalljuk, hogy ezek az oszlopok megrendültek. Túl sokáig elhanyagoltuk igédet, és figyelmen kívül hagytuk törvényedet. Túl sokáig próbáltuk nélküled megoldani a problémáinkat. Túl sokáig akartunk csupán »kenyérrel élni«. Szelet vetettünk, és most vihart aratunk: bűnözést, megosztottságot és lázadást. Most, amikor bűneink következményeivel szembesülünk, felidézzük ígéretedet: »Ha népem, amely nevemet viseli, megalázza magát, imádkozik, keresi arcomat, és megtér gonosz útjairól, akkor én is meghallgatom őket a mennyből, megbocsátom vétküket, és meggyógyítom országukat.« (2Krón 7,14) Segíts bennünket, hogy elforduljunk bűneinktől, és egyszerű hittel ahhoz forduljunk, aki ezt mondta: »Újonnan kell születnetek!« (Jn 3,7)”
Az én imádságom Amerika megalapításának kétszázötvenedik évfordulóján ugyanaz, mint ami az apámé volt több mint ötvenhét évvel ezelőtt: hogy egyénileg és nemzetként is megalázzuk magunkat Isten előtt, megvalljuk bűneinket, és megtérjünk, visszatérve atyáink Istenéhez. A Szentírás figyelmeztet: „Íme, most van a kegyelem ideje! Íme, most van az üdvösség napja!” (2Kor 6,2) Miközben nemzetünk történelmének e jelentős pillanatára készülünk, az évfordulóra, nem is találhatnánk alkalmasabb időt arra, hogy itt és most őszintén a szívünkbe tekintsünk, csendben megbánjuk bűneinket, és segítségül hívjuk a mindenható Istent. Ahogyan Dávid is imádkozott: „Vizsgálj meg, Istenem, ismerd meg szívemet! Próbálj meg, és ismerd meg gondolataimat! Nézd meg, nem járok-e téves úton, és vezess az örökkévalóság útján!”(Zsolt 139,23–24)
Csak egyvalaki képes megmenteni Amerikát – és csak egyvalaki képes megmenteni téged: az Úr Jézus Krisztus. A Biblia ezt mondja: „Hiszen kegyelemből van üdvösségetek hit által, és ez nem tőletek van: Isten ajándéka; nem cselekedetekért, hogy senki se dicsekedjék.” (Ef 2,8–9) Ha még nem hívtad be Krisztust a szívedbe, nincs jobb pillanat – most vesd a hitedet és a bizalmadat Isten Fiába, Jézus Krisztusba, aki valódi szabadságot és bűnbocsánatot ad neked. Ő azért jött a földre, hogy megmentsen téged. És ha most megvallod a bűneidet, és hiszel az Úr Jézus Krisztus nevében, lelked örökre biztonságban lesz a szerető Isten kezében. Vesd belé bizalmadat még ma! Isten áldása legyen rajtad!
*
Fordította: Márkus Tamás András, református teológus-lelkész

Az Evangelikál Csoport sokféle felekezeti hátterű (református, evangélikus, baptista, pünkösdi stb.) protestáns teológusok közössége, akik az evangelikalizmus és a protestáns ortodoxia közös alapjára építve tanulmányozzák és hirdetik a biblikus keresztyén tanításokat. Felekezettől és tanításbeli különbségektől függetlenül teológiai „identitásunkat” a következő hitvallások és nyilatkozatok elfogadása határozza meg: az első négy egyetemes zsinat hitvallásai (Niceai, Nicea-Konstantinápolyi, Efézusi és Kalcedoni hitvallások), az Amerikai Egyesült Államokbeli Presbiteriánus Egyház (PCUSA) által 1910-ben deklarált öt fundamentum (1. A Szentírás ihletettsége és tévedhetetlensége, 2. Krisztus istensége és szűztől való születése, 3. Krisztus halála által szerzett helyettes engesztelés, 4. Krisztus halálból történő testi feltámadása, 5. Krisztus csodáinak történelmi valósága), a Biblia tévedhetetlenségéről szóló 1979-es Chicagói Nyilatkozat tizenkilenc pontja, és az Egyesületünk által megfogalmazott nyilatkozat a házasság és homoszexualitás kérdésében (lásd: Evangelikál Nyilatkozatok). Minden, e teológiai irányultságot képviselő protestáns testvérünket várjuk
„… ez a tábor létezik, csak nem teszi magát láthatóvá. Ezért van sok belső viszálykodás az egyházban. Most is vannak hívei a „melegházasságnak”, azonos neműek kapcsolatának, azok megáldásának, csak ezt nem nyílt sisakkal képviselik, hanem belső párbeszéd kezdeményezésével, hittételek finom megkérdőjelezésével, a tisztázás akadályozásával, lebegtetéssel, a hitbizonyosság szűnni nem akaró hámozgatásával. Sokkal tisztább és egyértelműbb lenne a helyzet, ha végre mindenkiről nyíltan lehetne tudni, hogy mit képvisel. Igen, lennének emiatt szakadások. De ez tipikusan az a fajta szakadás, amiről Pál apostol azt mondja, hogy szükségesek. Épp az a baj, hogy régóta nem történnek meg ezek a szakadások. Pedig mindenki tudja, hogy ez lesz a vége. Amíg a felszín alatt, láthatatlanul zajlanak ezek a folyamatok, gúzsba kötik sok helyen az egyház bizonyságtételét és misszióját. Fellélegeznénk, ha végre mindenki ott állna, ahol a szíve van.” (Szabados Ádám)
„…vannak olyan szempontok, amelyek szükségessé teszik újra gondolni az evangelikalizmussal kapcsolatos nézetünket. Sokan azok közül, akik az elmúlt években nagy változáson mentek keresztül, és ezt nyíltan el is ismerik, még mindig azt állítják, hogy valójában evangelikálok. Ezért a probléma a következő: meg kell határoznunk egészen pontosan, hogy mit jelent az, hogy evangelikál, és ki tekinthető evangelikálnak (…) Nos, ha használják az evangelikál megjelölést, akkor nyilvánvalóan van valami jelentése is. Olyan kifejezés, amely leszűkít. Bizonyos szempontból kizárólagos (…). Remélem teljesen világos számunkra: nem azt próbáljuk megfogalmazni általános értelemben, hogy mit jelent keresztyénnek lenni, hanem azt, hogy ki az evangelikál keresztyén, és erre természetesen azért vállalkozunk, mert úgy gondoljuk, hogy végső soron az evangelikál hit magának a keresztyén hitnek az egyetlen valódi kifejtése. (…) Tehát hogyan határozzuk meg, hogy mit jelent evangelikálnak lenni, elkülönítve “a keresztyén” általános definíciójától? Ez ma egy nagy kérdés, és úgy gondolom, hogy ez lesz az a kérdés, amivel egyre inkább szembe kell néznünk az elkövetkezendő években.” (Martyn Lloyd-Jones: What is an Evangelival, 11-13.o.)
„… a teológia magában foglalja a lelkiséget is, abban az értelemben, hogy befolyásolja befogadóinak az Istenhez való jó vagy rossz, pozitív vagy negatív viszonyát, illetve viszonyának hiányát. Ha teológiánk nem ébreszti föl a lelkiismeretet és puhítja meg a szívet, akkor valójában mindkettőt megkeményíti; ha nem bátorítja a hitbeli elkötelezettséget, a hitetlenség távolságtartását erősíti meg; ha nem az alázatot szorgalmazza, elkerülhetetlenül a büszkeséget táplálja. Ha tehát valaki nyilvánosan teologizál, akár formálisan a szószéken, a katedrán vagy nyomtatásban, akár informálisan karszékében ülve, komolyan el kell gondolkodnia azon, hogy eszméi miként hatnak az emberekre – Isten népére vagy más népekre. A teológusok elhívásuk szerint az egyház vízügyi mérnökeinek és csatorna felügyelőinek tisztét töltik be: feladatuk, hogy biztosítsák, Isten tiszta igazsága bőségben eljusson oda, ahol szükség van rá, és hogy kiszűrjenek minden egészségre ártalmas szennyeződést.” (J.I.Packer: A megújulás teológiája)
„Semmiféle problémát nem okoz számomra tévedhetetlenségről beszélni. Viszont ha lelkészként azt mondom akármelyik laikus hívőnek, hogy elfogadom a Szentírás tekintélyét, de nem hiszek a tévedhetetlenségében, egyből megkérdezi majd: »mi a különbség a kettő között?« És ahogy ezt elkezdem magyarázni, egyből forgatni kezdi majd a szemét, és azt gondolja magában, hogy ez a különbségtétel fából vaskarika. Ha azt mondom, hogy csak részben fogadom el a tekintélyét, és nem tévedhetetlen, azt megértik. Ha azt mondom, hogy a tekintélyét minden egyes részére vonatkozóan elfogadom és tévedhetetlen, azt is érteni fogják. De 35 éves pályafutásom során egyetlen olyan emberrel sem találkoztam, aki értené, ha azt mondom, hogy elfogadom ugyan a Szentírás tekintélyét, de nem tartom tévedhetetlennek.” (Tim Keller)